罗布林卡，藏语意为“宝贝园林”，位于拉萨西郊约三公里处的拉萨河畔，全园面积约36万平方米。这里树木葱郁，花卉繁多，景色秀丽，是一处集园林、宫廷、寺院建筑为一体的别墅式园林，也是西藏历史上规模最大、建时最长，构筑最为精美的历史文化及园林遗产。
　　
　　罗布林卡由格桑颇章、金色颇章和达旦明久颇章三组宫殿建筑组成，始建于7世达赖格桑加措时期的18世纪40年代，以后经历世达赖的修缮与扩建，成为现今占地约36万平方米的大型园林。罗布林卡是7世以后历世达赖处理政务，举行庆典，消夏避暑，居住休息和进行宗教活动的地方，被称为达赖的“夏宫”。
　　
　　走进罗布林卡，高大茂盛的树木映入眼帘，在那高大树木的掩隐中，让人一时看不出其深其远，只有宽阔的石板路引导着人们走向枝繁叶茂的树林深处。因为园内游人较少，阳光穿过浓密的枝叶，斑驳地洒在满是枯叶的石板路上，头顶时不时传来一两声清脆的鸟鸣，使整个园林显得静谧而深邃，让人感到仿佛不是行进在一座喧闹的城市中，而是置身于一处世外桃源里。
　　
　　沿石板路前行，右侧出现一座宫殿建筑，这便是格桑颇章，格桑颇章是罗布林卡中建得最早的一座宫殿。在此之前，这里柳棘丛生，灌木浓荫，水草丰美，野兽出没，拉萨河古道从这里流经，形成了众多的水塘，浇灌了丰沃的草地和灌木丛林，水草丰美，风景秀丽。当时7世达赖格桑加措时常于夏天在此处一泉边沐浴，清朝驻藏大臣便施于皇恩，给格桑加措搭建一座休息室。随后不久，7世达赖就修建了这座以自己名字命名的宫殿，并在此处理政务和举行宗教活动。格桑颇章是一座普通的三层藏式建筑，由方石砌成，宫内有佛堂、卧室、阅览室及护法神殿、集会殿等设施。由于修造年代久远，现已显得有些破旧。
　　
　　走出格桑颇章，过动物园往右是金色颇章。金色颇章和金色林卡是13世达赖扩建的，内有朝拜殿、堪布室、讲经堂、库房等，其外表风格和内部布局在我看来，与西藏其它宫殿寺庙并无两样，只是宫内壁画，因画有万寿山、五台山，并有象征福、禄、寿、喜的汉式壁画，却多少让我们感到有些意外。
　　
　　穿过金色颇章曲折向东，一路古树环抱，快回到大门的时候可以见达旦明久颇章，也就是今天的新宫。进入新宫的大门，只见新宫内，栩栩如生的壁画丰富多彩。引人注目的是新宫北殿西侧经堂内画的菩提树下的释迦牟尼与八大弟子图。这些精美的图画气势恢弘，光彩照人。释迦牟尼佛结跏趺坐画面的中心，手持说法印，慈眉善目，静如止水。八大弟子虔诚恭敬，形象逼真。显示出一种高贵单纯，静默悠远的禅思与意境。整个画面构图严谨、线条流畅、色彩艳丽，大气磅礴。壁画与门厅、窗、廊的装饰也协调统一，明快舒朗，具有独特的地域风情与民族风格，使得室内的壁画装饰与室外的园林风景，交相辉映，相得益彰，充分展示了藏民族独特而鲜明的审美文化情调。
　　
　　新宫南殿的壁画，从西沿北到东，是用连环画的形式表现的一部西藏简史，内容包括藏族起源、吐蕃王朝兴亡、公元846年至1391年西藏佛教后弘及噶当、噶举、萨加、格鲁等教派的陆续举起，1391年一世达赖根登竹巴出世至十四世达赖丹增嘉措于1955年从北京返回拉萨为止的各世达赖传记等共301幅画面。这些画面为研究藏族的历史和藏汉关系的发展提供了重要资料。整个画面生动活泼，色彩和谐，具有独特的民族风格，是西藏绘画艺术的一个集锦。
　　
　　作为藏族园林代表的罗布林卡，在整个林苑的营造上也同样流溢出鲜明的宗教文化气息，园中的大小殿堂几乎都绘制有大量的壁画作品。藏传佛教壁画艺术的美学观念、艺术技法、以及汉、尼泊尔等地的绘画风格都在此得到了吸收、融合与创新，生动地展示了藏族绘画艺术悠久的历史和不朽的魅力。
　　
　　走进新宫对面的龙王庙和湖心亭，仿佛走进了苏州园林。这里古木参天，芳草遍地，果实累累，宫殿、凉亭、水榭、回廊布设紧凑，水池、草坪、林木、房舍相得益彰，亭台楼阁几乎完全是汉族的建筑风格，若不是园内佛殿经堂和园外高原雪山不时地提示这是在西藏外，我还一直误以为自己身处内地。这里的美景不得不再次让我深深感叹，藏族和汉族是如此的紧密相融，千百年来就有着难以割舍的历史文化和宗教艺术情怀。
　　
　　在圣城拉萨，我最喜欢去的地方就是罗布林卡。这并不是仅仅因为园中景色优美、也不是因为园中富有特色的西藏建筑，更重要的是这里的空气湿润、含氧量高，在园中徜徉的那种感觉令人心旷神怡。当我顺着一条满布竹林的小径慢慢的走着之时，满眼的绿色使我的心情豁然开朗。记得第一次来罗布林卡时，我无论如何也没有想到，这里会长出如此多的像我的家乡一样亭亭玉立的竹子。
　　
　　在罗布林卡里还有一个小湖，湖上有几座小桥与湖心的亭子相连，一些白色的水鸟在湖中游弋，与岸边的绿树相映成趣。更幸运的是我们游览时还遇到了许多藏族工人在一起边唱歌、边打阿嘎土的场面。我好奇的看着他们工作，觉得那简直是一场精彩的表演，真没想到简单重复的劳动也可以这样愉快。
　　
　　在罗布林卡，每年雪顿节期间的藏戏，使得这个平日清净、安宁的达赖夏宫一下子热闹了起来。节日与戏剧的结合，不但给过去的达赖喇嘛，高官显贵，也给拉萨的市民百姓增添了吉祥欢快的喜庆气氛。解放前，罗布林卡只是达赖和少数达官贵人游乐休息的地方。解放后，在人民政府的关怀下，经过修缮，面貌一新。园内有修葺工整的花池草坪，玲珑别致的凉亭水榭，还有戏台和木制的桌凳。每逢佳节，游人纷至，前来野餐和郊游，罗布林卡沉没在歌声、弦声、欢笑声中。
　　
　　据传当初藏戏并不在罗布林卡演出，而在哲蚌寺。5世达赖喇嘛移居布达拉宫后，噶厦政府都要在雪顿节的第二天，组织藏戏团在布达拉宫专门为达赖表演。18世纪后，随着罗布林卡的兴建，藏戏演出的地点也随之转移到了罗布林卡。罗布林卡的藏戏广场，见证了200多年来藏戏的发展与演变，达赖喇嘛就是这里观赏来自全藏区最好的藏戏团表演8大传统藏戏的。
　　
　　在罗布林卡，我很喜欢这里的各类植物。这里不仅有国家一、二级保护树种的喜马拉雅巨柏、雪松、大果圆柏、文冠果、热带植物箭竹、合欢以及稀有花种八仙花，还有青藏高原常见和独特的花草树木，更有来自喜马拉雅山南北麓等地的奇花异草，这些都是从内地移植或从尼泊尔、印度等国外引进的名贵花卉，堪称为高原植物的荟萃之园。这些植物为西藏独特的高原气候所要求，也体现了藏族人热爱自然，热爱生活的民族性格。
　　
　　罗布林卡景观花木的选择，也受到了传统佛教思想的影响，带有鲜明的地方与民族特色。罗布林卡园内的树木，以柏树为尊，因为佛祖释迦牟尼及弟子们曾以“柏子充饥”。同时，柏树又具有长寿、永恒的象征意义。罗布林卡的湖中，种植有不同种类的莲花，她象征了佛教的圣洁与纯净，让人们情不自禁地想起莲花手观音和莲花生大师来。
　　
　　作为罗布林卡整个园区有机组成的动物园，占地面积4000平方米，也颇具浓郁的高原特色。在这里，饲养着各种不同的珍禽动物，不少是青藏高原珍贵的野生动物，如国家二级保护动物马熊、梅花鹿、白唇鹿、斑头雁等。无不体现出作为游牧民族后代的藏族人对野生动物的钟情与喜爱。
　　
　　与明清时期的汉族园林相比，远在西藏高原的藏族园林，它没有汉族文人墨客们执意精心雕琢的人工气象，他不营造假山、假石，园内也不用堆土成山，他随心地追随“地势自有高低”的自然法则。
　　
　　从罗布林卡金色颇章的屋顶向外望去，在蓝天白云的辉映下，远处是贡布日神山，近处拉萨河蜿蜒而过，远山近水，皆收眼底。园内绿树葱郁，与周围的群山浑然一体。
　　
　　如果说建筑的美，在于建筑物与环境的完美协调与统一的话。那么，在藏胞建筑意识里，始终包含有这样一种艺术观念，即完美的建筑“应该是天然而成”。当然，罗布林卡的营造也吸纳、融合了汉族等其他民族宫殿建筑、园林建筑的诸多建筑手法和营造技术，尤其是汉地园林建筑的布局和局部处理手法。
　　
　　湖心宫平面为一长条形水池，但在这个大水池之内，又南北分为三个方形小岛，在岛的周围和池塘绕以石栏杆，颇似汉地古典园林中“一池三岛”的布局方式。水池中造有湖心宫和西龙王宫，通过跨水石桥既相连接两宫，又可从中心岛通达两岸，体现了汉式园林小桥流水的意境。湖心宫南侧一个小岛则孤立于池中，岛上只种植一些树木以保持其自然生长的野趣，这与北京颐和园有些类似。
　　
　　湖心宫的屋顶采用了歇山式，黄琉璃瓦屋面。其建筑细部，如青灰大理石雕刻的栏板、望柱、木雕的门窗、隔扇、以及彩绘几乎都使用了汉族的传统营造手法。湖心宫北面的西龙王宫是汉、藏风格的混合结构，在攒尖屋顶的下部采用了汉式的斗拱结构，屋顶飞檐翘角，汉藏建筑艺术在此结合的巧妙而自然。
　　
　　由于罗布林卡是历代达赖喇嘛的夏宫，因而它的建筑装饰标准也与布达拉宫相同。尤其是各个宫殿屋顶的装饰上尤为讲究。诸如金色颇章、威震三界阁、达旦明久颇章等都采用了镏金的屋顶，这种镏金屋顶多用于西藏宫殿和寺院的主要殿堂，被称为金顶。这些装饰无不象征了佛教的思想与教义。诸如金鹿、法轮、灵兽、胜利幢、胜利幡、金瓦等，极具强烈的装饰艺术效果。而建筑的檐墙采用降红色的藏族传统建筑材料边玛草，它是宫殿建筑色彩的象征。
　　
　　罗布林卡的内部装饰也深受多民族、尤其是汉文化的影响。在金色颇章达赖佛座的靠背图案中，显赫地绘制着寿字，双凤图和双龙图。这些典型的汉族传统图案，也成了近代藏族寺院晚期装饰的一大特点。罗布林卡的隔窗木雕装饰，更是别有情趣，汉族道教中崇拜的八仙过海也到了西藏高原，让我们感到这些远离汉地故乡的仙人们，也被藏人奉为神灵，装饰在达赖喇嘛夏宫的窗面上。
　　
　　罗布林卡借鉴汉地园林艺术取景，巧妙地融入了藏地艺术风格。不难看出，该殿隔扇、窗棂的形式和纹饰等，基本上采用了汉地的处理手法。在金色颇章内，最为典型的是其宫内的隔扇，窗棂吸收了内地园林取景的手法，各扇彼此不同，极尽变化之妙，有些颇章的窗口被处理成汉式的图形窗口，这如汉地园林的取景，同是一个大风景，但从不同的窗口，不同的角度望去，都能欣赏到不同的美景。
　　
　　罗布林卡尽管受到了清代皇家园林的影响，但她更多地表现出了浓郁的高原雪域的风格。罗布林卡建造在布达拉宫以西，风景秀丽、环境幽静的灌木林中，充满了浓郁的田园牧歌般生活气息，更多地反映出人与花草、人与动物，人与自然之间“天地同根、万物一体”、“和合共生”的自然观念与园林情趣。
　　
　　的确，罗布林卡是一座集园林、宫殿、寺院建筑于一体的别墅式园林，也是融入高原动植物、历史文物、民族艺术风格的多学科、多门类的博物馆。它向人们展示了雪域高原独有的自然、历史、人文等风貌，具有极高的人文科学和自然科学等的研究价值，是全人类珍贵的不可多得的历史文化遗产。